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문화유산칼럼

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제51호 남도들노래

2014-05-26

박병천, 조공례 외 <남도들노래>(1993:서울음반:SRCD-1138) '남도들노래' 는 전라남도 진도지방의 농부들이 농사일을 할 때 부르는 노래로 크게 논일 노래와 밭일 노래로 이루어진다. 보통 '진도들노래' 라고 한다. 모판에서 모를 찔 때에는 '모뜨는 소리' 를 부르고, 논에 모를 심을 때에는 '못소리' 를 부르며 김을 맬 때에는 '절로소리' 를 부른다. 김매기가 끝나고 농부들이 마을에 들어올 때에는 '길꼬랭이' 를 부른다. 여흥으로 '진도아리랑' 을 부르기도 한다. 농부들이 들일을 하며 노래를 부르는 것은 예로부터 어느 고장에서나 볼 수 있었으나 전라도 서남지역의 노래는 특히 그 종류가 많고 음악성도 뛰어나다. 또한 진도군의 논매는 소리는 전라남도의 다른 지방에 비해 단순한데, 이는 토질이 비옥하여 호미로 논

5백년 고목에 피어난 순백의 향연, 김해 천곡리 이팝나무

2014-05-26

천연기념물 307호, 김해 천곡리 이팝나무 1982.11.04 지정, 경남 김해시 주촌면 천곡리 895-3 남해고속도로 서김해IC를 빠져나와 8차선 넓은 도로를 잠시 달려가면 김해 주촌면 소재지다. 읍내의 뒤쪽 천곡마을 회관 건물 앞에 널찍한 터를 잡고 자라는 아름드리 이팝나무 고목 한 그루와 마주할 수 있다. 매년 5월 10일 전후, 대체로 부처님오신 날쯤이면 천곡리 이팝나무의 꽃이 만개하는 절정의 순간이다. 이후 약 일주일 정도 온통 꽃 세상이 이어진다. 이때는 아카시나무 꽃향기가 코끝을 스칠 때와도 거의 일치한다. 우리나라의 이팝나무 중에는 가장 크며 살아온 세월도 5백년이나 된다고 알려져 있다. 나무 높이 16.3m, 뿌리목 둘레 8.1m이며 V형태로 갈라져 자라므로 가슴높이 둘레는 3.3m와 4.8m이다. 가지 뻗음은 동서 18m

새만금 동쪽 가야포와 그 역사적 의미

2014-05-19

조선 철종 8년(1857)에 제작된 '동여도'에 가야포(加耶浦)가 표기되어 있다. 동진강 본류와 지류를 따라 그물조직처럼 잘 갖춰진 내륙 수로와 내륙 교통로의 종착지에 가야포가 있다. 1864년 김정호(金正浩)가 지은 지리책인 '대동지지' 부안현 산수조에도 가야포가 등장한다. 동진강 하구인 전북 부안군 부안읍과 계화도 중간지점으로 행정구역상 전북 부안군 계화면 궁안리·창북리 일대에 속한다. 서해 연안항로의 기항지이자 제사유적으로 유명한 부안 죽막동에서 그 위쪽으로 20km 가량 떨어진 곳이다. 전북 부안군 부안읍 북서쪽 동진강 하구 중앙부에 표기된 가야포(加耶浦) 호남평야의 물산이 한데 모이는 곳이 동진강 하구다. 19세기 중엽까지만

제11호 농악

2014-05-19

한국고음반연구회 음향자료선집(2) 이보형 채록 <호남우도농악 판굿> (1994:한국고음반연구회:HKYCD-02) ‘농악(農樂)은 농부들이 두레를 짜서 서로 도우며 일할 때 연주하는 음악으로 , 넓은 의미로는 꽹과리, 징, 장구, 북과 같은 악기를 치며 행진, 의식, 노동, 판놀음 등을 벌이는 음악을 두루 가리키는 말이다. 굿, 매구, 풍장, 금고(金鼓), 취군 등으로도 불린다. 상고시대 제천의식(祭天儀式)에서 남녀가 노래하고, 춤추었다는 기록이 있어 농악의 기원을 흔히 여기에 두고 있으며, 여러 과정을 거쳐 오늘날과 같은 형태로 발전한 것으로 보인다. 농악을 공연하는 목적·계기·방법에 따라 당산굿, 마당밟기, 걸립굿, 두레굿, 판굿으로 나누며, 그 밖에도 기우제굿, 배굿

거금 60억 원으로 생명을 연장한 은행나무 한 그루

2014-05-19

천연기념물 제175호, 안동 용계리 은행나무 1966.01.13 지정, 경북 안동시 길안면 용계리 744-1 대부분의 나무는 한번 자리를 잡으면 그곳에서 생명을 다한다. 그러나 경북 안동의 임하댐 한편에는 원래보다 15m를 들어 올려 져서 살아가는 나무가 있다. 주인공은 지금부터 700여 년 전인 고려 말부터 둥지를 틀어온 은행나무 한 그루다. 그것도 옮겨심기에 적당한 크기가 아니라 높이 30m, 둘레 14m나 되는 거대한 나무가 거처를 옮긴 것이다. 우선 이렇게 크고 늙은 나무를 옮겨서 살려놓는, 그 기술은 차치하고라도 덩치만큼이나 옮기는 경비가 만만치 않음은 짐작하고도 남는다. 늦가을에 바라본 용계 은행나무 84년부터 시작한 임하

전북의 신라문화유산에 큰 관심을

2014-05-07

고려 인종 때 김부식이 편찬한 ‘삼국사기’를 읽다보면 전북에도 신라 땅이 등장한다. 전북 무주군 무풍면과 남원시 운봉읍 일대가 여기에 해당된다. 이때 남원시 운봉읍은 ‘철의 왕국’이자 ‘운봉가야’로 이미 소개된 운봉고원을 가리킨다. 아이러니하게도 조선시대 3대 예언서로 꼽히는 ‘정감록’에 사람들이 살기 좋은 십승지지(十勝之地)에도 그 이름을 함께 올렸다. 백두대간을 중심으로 운봉은 동쪽, 무풍은 서쪽에 자리한다. 아마도 신라가 두 갈래로 전북 동부지역으로 진출했음을 말해준다. 1500년 전 백두대간 속 진안고원과 운봉고원 일대에 남겨 놓은 신라의 유적과 유물을 소개하려고 한다. 조선시대 십승지지에 이름을 올린 전북 무주군 무풍면으로 사진 중앙부 대덕산을 중심으로 좌측이 덕산

제8호 강강술래

2014-05-07

Korea (1993:스위스 VDE-Gallo:VDE-756) ‘강강술래’는 노래와 춤이 하나로 어우러진 부녀자들의 집단놀이로 주로 전라남도 해안지방에서 추석을 전후하여 달밤에 행해졌다. 임진왜란 때 이순신 장군이 왜군에게 우리의 병사가 많다는 것을 보이기 위한 의병술로 마을 부녀자들을 모아 남자 차림을 하게하고 옥매산을 돌도록 한데서 비롯되었다는 설이 있으나, 원시시대부터 1년 중 가장 달이 밝은 밤에 축제를 벌여 노래하고 춤추던 풍습에서 비롯된 민속놀이라고 보는 것이 타당하다. 동쪽 하늘에 둥근 달이 떠오르기 시작하면 여인들은 손에 손을 잡고 오른쪽으로 돌며 둥근 원을 그려나간다. 목청 좋고 소리 잘하는 사람이 맨 앞에 서서 메기는 소리를 하면 나머지 사람들은 강강술

한라산 산신령을 불러 내리던 곳, 제주 산천단 곰솔

2014-05-06

천연기념물 제160호, 제주 산천단 곰솔 군 1964.01.31 지정, 제주시 아라동 375-1 제주 공항에 내려설 때 볼을 스쳐가는 훈풍과 깨끗한 공기는 공해에 찌든 육지 사람들의 부러움을 산다. 그러나 정해진 코스를 따라 유명관광지를 쫓아다니는 여행은 언제나 허망하다. 오늘은 제주 역사의 편린을 찾아 볼 수 있는 곳, 나라님의 눈치 보기에 급급한 목민관이 아니라 백성의 편에서 백성의 아픔을 해결해 버린 제주목사의 이야기가 서려있는 나무를 찾아가 본다. 제주시에서 서귀포로 넘어가다 시내를 벗어나면 제주대학 입구 건너편에 산천단(山川壇)이란 자그마한 간판이 보인다. 오른 편 숲 속으로 잠시 들어간 곳에 한라산 산신제를 올리던 제단이 있다. 대체로 탐라국 시대부터 한라산 백록담

금남호남정맥 속 봉수왕국, 장수가야

2014-04-27

흔히 봉수(烽燧)란 낮에는 연기와 밤에는 횃불로써 변방의 급박한 소식을 중앙에 알리던 통신제도이다. 1894년 갑오개혁 때 근대적인 통신제도인 전화가 도입되기 이전까지 개인정보를 다루지 않고, 오직 국가의 정치․군사적인 전보기능만을 전달했다. 그리하여 가야계 고총 못지않게 가야계 왕국의 존재여부를 방증해 주는 가장 진솔한 고고학 자료이다. 삼국시대 때 가야계 소국인 반파(伴跛, 叛波)가 513년부터 3년 동안 기문(己汶)과 대사(帶沙)를 두고 백제 무령왕과 갈등관계에 빠졌을 때 봉수제를 운영한 것으로 알려져 있다. 그렇다고 한다면 반파의 위치를 비정할 때 문헌에서 요구하는 절대조건은 삼국시대 봉수의 존재여부이다. 장수군 장계분지에서 갈라진 한 갈래 봉수로가

제1호 종묘제례악

2014-04-27

국악 제9집 <종묘제례악>(1987:SKC:SKCD-K-0059) 들어가는 말 필자는 2013년에 중요무형문화재로 지정된 ‘무형유산-전통연행-음악’분야 중 사람 중심으로 접근할 수 있는 ‘궁중음악과 민속음악’분야 11개 종목에 대하여 ‘인간문화재 음반순례’라는 제명으로 본명사칼럼을 통하여 25회에 걸쳐 소개한 바 있다. 이번 ‘정창관의 CD음반으로 듣는 중요무형문화재’는 사람보다는 지정한 종목의 음악으로 접근하는 글로 14개 종목을 다루고저 한다. 종목에 따라 음반출반 매수가 다르기 때문에 글의 길이가 다르며, 영상으로 출반된 DVD와 CD매체 이전의 LP음반은 제외하고 CD음반만 다루고, 글은 음악에 대한 연주평 등은 제외하고, 음반에 실린 음악과 연주자, 음반 출반 경위 등에